当前位置： 莫桑比克 >> 莫桑比克简介 >> 静思妙莲华调心慧定得出火宅
我们的心一定要在“正心行处”，心念一定要正。心若正，道正、理正，自然我们的心境，就是在“静寂清澄”。这个“静寂清澄”的境界，是多么的轻安，多么的自在！这一定要从我们“正心行处”。
所以，我们的心跟着我们的身行，我们的身行不离我们的心，就是一个“正”字。所以正心能够，让我们这么的解脱，逍遥自在，当然，这必定要将心“定一处”。心正，还要正定。
定，定心，就是要专心。常常说，佛心是我们的心，修行无非就是要，修到回归真如的本性，那就是佛性，人人本具。所以心要专，才能够与佛心契合，这“守志不动”，我们若要专心，就是要“守志不动”。
常常说“佛心师志”，其实这是一个发心立弘愿。我们要发出了，这念与佛同等的心，我们要守志，在这菩萨大菩提道中，我们要时时要“调心不散”。我们若要专心，我们自己的心一定要调得，能够没有分散这念心，我们还是在修行的过程，难免我们的心很快，现在在这里听，不知道什么时候让心跑掉了，想入非非那个境界，胡乱跑出去。我们若警觉到，赶紧再把它拉回来，专心听法，专心说话，专心做事。我人在哪里，我的手脚在哪里，我的心在哪里。一切就要将心调整得专，不要散掉，这叫做“率直道心”。将这个心带好，直向菩提正道，直到佛的境界，这叫做“率直道心"。
我们的心既然在这条菩提道上，我们必定要用心，不要再跑往岔路去。所以要"定心不动"，心坚定下来，不要受到外面的境界，将我们动摇，让我们的心，再次失去了我们的道，这叫做"调直慧定"。"调"就是要不断调整。我们的心若不好好调整，我们的心如何能正呢？心哪有办法能定呢？所以，必定要常常调整。
莫桑比克，岱霖夫妻，一天，晚上半夜十二点多，接到一通电话，这通电话是志工维多利亚，这位志工她的儿子，就是一天早上出去，要去打工，这样一早出去，一直到晚上半夜还没回来，当母亲的很担心。岱霖接到这通电话，开始就帮助她赶紧报警，就跟她说，妳不要太担心。维多利亚说："不会，我不会担心。我会想到师父说的话，我安心。”不过，就是要向妳说一声。
就这样一夜过去了，在隔天忽然接到她儿子的电话，这通“我肚子饿。”这样一句(话)，电话别人接过去了，就跟她说：“妳不用担心，妳的孩子，我会帮妳照顾，什么时候我会给妳带回去，但是，妳要付钱。”
岱霖的先生他就在旁边，要她不要和他说太多，就是回来再说。维多利亚她也很有智慧，她对答就是这样这么的稳定，之后，就要设法了，已经报警了，周围要如何找人。建议她，这通电话，既然是从南非的边防，打过来的，所以，他母亲也要去看一下。但是，要去看，她语言不通，祖鲁族(语)不懂，同时她自己也不识字，岱霖就这样仔细地教她，送她上车，不断叮咛她，她又回答她，也是说：“妳不用担心，我很相信，我的心里都有上人在，我会相信慈济。”所以这样上车去了。
她到南非的边防，就去找警察局。警察局就跟她说：“妳一个人去，我们会有便衣(警察)，跟着妳走。”这样就开始。但是，又没多久，就有人将她的儿子带回来。那时候，原来儿子为什么会跑去那里呢？他儿子就这样说，他说：“要去打工的时候，一群人将他带上车。在那辆车上，总共有十五个孩子。”他上车就被人打针，他就一直睡着了，等到他清醒时，原来已经是在，南非的边防。
这孩子很怕，他就跟他说，我要去上厕所，所以就让他去厕所，他就这样逃了。逃出去到外面时，又被一群街童，送到安顿青少年的地方。这个青少年的地方，语言不通，莫桑比克有人在那里，就将这个孩子，辗转带去给这个人，语言能通，那通电话就是从那个地方，打回去给他的母亲，所以这孩子及母亲，在那位语言能通的人的地方，这样会合了，能够带回来。
二三天的时间为了这件事情，岱霖真的也很辛苦，每晚，每晚都是担心，每天，这几天，就是和维多利亚(联系)。但是维多利亚的心很定，守志不动。等孩子回来，维多利亚隔天，岱霖及她的先生就赶紧，去她家看这个孩子。然后这个孩子就问他母亲说：“我被慈济这么多人，关心我、帮助我，要不然我今天也无法回来“。这十一二岁的孩子，也懂得要感恩，问母亲说：”我以后要怎样？“母亲就跟他说，她说：”你要好好读书，到周六、周日，你可以跟我去做环保，跟我去做慈济事，这样就是叫做回报慈济人。读书才有出息，将来能够在社会，你要做慈济的事情。”
这不就是靠那一念“心定一处守志不动吗？"她不会说，"我就在做好事了，怎么我的儿子会被人绑架？"不会这样想。她一直跟岱霖说："妳放心，我很安心，我心里有慈济，我有师父，所以我相信我的孩子没事。”你看，这就是真正“调心不散"，也是"率直道心"。她相信，所以她心不乱。虽然不识字，一个人去到南非的边防，她还能够那么的沉着来应对，这真的不容易。所以说"定心不动调直慧定"，这个心要定，心要调得直，直心叫做道场，那分深信的心。
前面的(经)文就是说，
那些孩子与维多利亚一样，过去在生活是这么辛苦，一旦有慈济这个法，她打开心门接受之后，心灵财富，这样她心安了。与那些孩子，听到外面有三车，他愿意这样赶紧出来，出离那个心灵杂念、欲念、烦恼的火宅，赶紧快出来。既然出来了，就懂得要选择了，这叫做精进。
"实时奔竞"，知道有这条路，我们要赶紧出去，"驰走而出”。所以“到于空地”，安全了，出来就安全了。所以“离诸苦难，心再也没有烦恼，没有欲念，心地已经开阔了。
接下来，
快乐！真的，看到孩子已经出来了，所以心很快乐，因为孩子不必再在火宅之中，已经出来到外面是安全的地方，所以"住于四衢，坐师子座"。这个"四衢道"，是四方八达，这个四面八达，通通都可以能通的路，不是说进到死巷里，已经来到大路了，这个大路四方八达都能通。像我们接受佛法之后，我们若了解"四谛法"，我们的心能够调入"八正道"，自然我们就能够很安稳了。
"四衢"就是四达，就是四面八方都通达。这就是法已经入心了，知道"苦、集、灭、道"的道理，调整心，心念正确，让我们的心很正。
所以这个"四衢道’，就是譬喻苦、集、灭、道。修小乘的人就是依四谛理入道，所以在譬喻品长行文就这样说，
其实，一直对大家说，大小乘，共同的基础，是”四谛法“。但是，特别指小乘，那就是独善其身的人。所以入了这个”四衢道“来，既然法入心了，在旷野的土地上，四方八达很安稳。在那个地方坐，表示大家已经逍遥自在了。
下面再说，“坐师子座”。“师子座”，“师子”就是狮子的意思。狮子称王，因为狮子吼出去的声音，大地会震动。所以狮子就是山林中之王，用这样来譬喻，“佛是人中师子”，在讲法，佛陀所说的法，能够感动人心，就像震动心地一样，所以譬喻是师子，是人群中的师子。所以佛所坐的地方，就是叫做“师子座”。凡是佛所到的，所以要坐的，所要安单的，都是叫做师子的座位。
“而自庆言”，这位父亲看到孩子出来，也是很欢喜，佛陀看到弟子，能够安住在法中，也是快乐。这譬喻长者一样，不论是世间的父亲，出世间的慈父，四生的慈父，都是同样的心态。所以(经)文中说，长者见子出离火宅，自庆心安，就很欢喜了，所以他坐师子座。
“诸子”，所有的孩子、弟子，出来了，同样各有座位，在“四衢道”中安稳能坐。这样是譬喻已经出离这个三界，不用担心了，所以“自庆”，他说：“我今快乐。”这是世间的父亲是这样，看到孩子出来，就是已经不用担心了。
我们可以想，若是有人的孩子在里面，那间房子在失火，大家在救，孩子开始一直出来，父亲哪有可能坐下来呢？就是站在那个门边，赶紧呼叫：“孩子快出来。”所以，(经)文中说，“在门外立”。现在孩子都已经平安了，所以大家出来了，“好啊！我放心了。来，大家都坐下来。你们坐下来，我也坐下来，彼此安心坐下来。”
但是“大机未会”。看到孩子接受到法，看到弟子接受法了，虽然安心，不过这些是小乘，他们出来了，到底还未真正发大心，所以“大机未会”，所以还要“在门外立”。
佛陀虽然他自己，已经入大涅槃了，为了未来还有这么多众生，所以他要不断再来人间，这就像在那火宅外面的门一样。既然成佛了，他还不忍心，三界中还有这么多的众生，他还来回，同样要在外面等待接引，所以还是“立”，“在门外立”。
今化小为大，执著小乘的人变成了大乘。佛陀开始的目的，是要人人与佛一样，能够体会成佛的境界，但是，大家没办法，(用)三车来诱引，设小教。现在开始要转为大教，所以说“今化小为大”。现在开始希望人人，放弃羊车、鹿车，现在应该人人，要去选择大白牛车，这样才会安心。
所以因为这样孩子都出来了，开始懂得要选择大白牛车，“而自庆言：我今快乐”。因为孩子已脱离火宅，父亲心就安了，欣慰而自快乐，这样叫做而自庆言，我今快乐。
学佛，我们应该要选择对的事情，发大乘心，立四弘誓愿，众生人群中。这就是我们应该要有的。当然，方向一定要正，除了“四谛(法)”，“八圣道分”，我们也要修，所以要时时心正、行正，“心定一处”，我们要将心调得让它专，调得让它直，调得定。若能够这样，我们才真正已经与法会道了，接受这样的法，我们已经到这条大路来。所以我们要时时多用心。
本文选自:静思电子书
朗读：明奉
文字整理校核：明葵、明蕴、明姬、明奉
图片来源：大爱台《静思晨语》
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