以前在学校学的一门课程叫做“美国研究”，第一课老师就说，美国这个国家，是在恐惧中建立起来的，他们一直活在恐惧中。当时还不是太了解这话的意思，只是在读了诸多欧洲史，尤其是英语民族发家史，再结合目前美国对中国各种无中生有的刁难和无赖行径，越发了解了这句话的含义之深刻。

美国人，尤其是安格鲁撒克逊为首的白人，有今天在经济政治科技多方面的成就，要归因于诸多历史因素，但是有一点必须要承认的是，他们的成就，一大部分就是靠着杀人越货，屠杀掠夺世界各族走到今天的繁荣。但是就如任何一个通过杀人放火发财的人一样，整个盎格鲁撒克逊人民族也一直活在一种被报复的恐惧中——恐惧手中的财富被人拿走、恐惧霸主地位被现在还未知的敌人终结。于是他们就像手里拿着榔头的人，看哪里都像是钉子，都要锤一下，不放过任何一个国家。他们将任何一个他们认为敢于挑战或者可能挑战自己地位的无论部落或是国家，都要及时消灭掉。阿富汗、越南、朝鲜、格拉纳达、伊拉克、伊朗-----这些离美国十万八千里远的国家，而且有的如阿富汗和越南，都是要么在荒凉的山沟沟里要么在丛林里过着几乎原始生活的民族，他们也充满恐惧，恐惧有一天那里的人们会威胁美国的安全甚至灭掉美国。今天，中国这个庞然大物必然成为美国的对手，即使不想，也因为太大，美国也会认为自己会被吃掉，于是按照盎格鲁散克逊人一直以来的强盗逻辑，自然对中国下手了。

美国历史学家约翰-道尔在年的时候写了本《无情之战——太平洋战争中的种族与强权》，其中一章就重点介绍了美国白人对中国人乃至整个亚洲人的从蔑视到仇视再到恐惧的复杂的心路历程。

清晰地看出在美国白人眼中，中国人一直就是他们的敌人，一直就是他们那白人眼中的“黄祸YellowPeril”。通过读这一章，似乎也预示着，发展起来的中国，或者任何一个现代化武装起来的亚洲国家，都早晚会是白人主导的美国的敌人。所以某种方面来说，由于西方世界根深蒂固的种族主义，一个和平共存的世界只能是奢望，而在白人眼中，正如二战美国对日本的口号“死掉的日本人才是好日本人”一样，任何喘气儿的有色人种，尤其是有能力与白人抗争的有色人种都是敌人。

二战期间帮助德国人把犹太人送进焚尸炉的，正是那些投降了德国人的犹太人，最后当同胞们都被烧掉了，德国人也把这批最后的犹太人烧掉了。只是不知道，那些投降了美国，给美国白人出谋划策的华人，如章家敦或余茂春之流，是否清楚这个道理。为美国摇旗呐喊的中国公知们也一样，他们的下场其实不过是最后被枪毙的或者被埋掉的而已，就这个区别。

如下是书中关于美国白人对中国人和亚洲人的种族歧视历史的一个简要描述，而这些出自一个白人历史学家之手，尤其能令一部分中国人信服吧。

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在美国，由于受到严酷的奴隶制和印第安人战争的影响，以及新的科学种族主义的推动，19世纪下半叶逐渐形成了针对中国人的普遍看法。很多美国人首次接触的中国人，都是为了帮助修建横贯美国大陆的铁路而到美国的移民。19世纪90年代作家Stevenson写道：白人对待美洲原住民和中国人的态度几乎完全相同，都将之视为“令人鄙视的种族”。“他们称中国人为可怕的害虫，每当看到中国人，这些白人就要做出似乎要被窒息的样子。”

早在年，加利福尼亚州就禁止中国人为涉及白人的案件出庭作证，理由是印第安人已经被禁止了，而印第安人和中国人属于同一种族。年，新颁布的加利福尼亚州宪法禁止“中国人、白痴和精神不正常的人”参加普选。三年后，美国又颁布法令禁止接受新的中国人移民。

上述事件发生之际正值科学种族主义方兴未艾，因此不难想象当时美国人对中国人持有什么样的态度。年甚至当第一批中国移民还没有踏入美国之前，GeorgeMorton就写道：中国人已经被比作猿类，因为它们的注意力都是不断从一个物体移到另一个物体上。”当时的外交官、传教士和商人们，认为中国人是“邪恶和堕落的”，并且“与人类最粗俗的部落处于同一水平。”他们是“野蛮的异教徒”、“盲目崇拜的野蛮人”和“长着杏眼的异教徒”，一个生活在“低能世界”的“儿童或白痴”国家；一个“可怜的、痛苦的矮小的低等种族”。

尽管他们蔑视中国和中国人，但同时也对这个国家广袤的土地、众多的人口怀有敬畏，担心中国是一个即将醒来的沉睡巨人。于是在美国，也出现了一系列描绘中国人入侵的小说，最早就在年出现，没过多久，全世界都知道了“黄祸”这个词。上述的联想也被延续到日本人身上。年后，日本人取代了中国人成为移民到美国最主要的亚洲族裔，并逐渐承受刻板印象和偏见的重压。在有关东方威胁的想象中，种族因素总是大于国家因素。恐惧并非来源于任何一个特定的国家或民族，而是来自广泛的、没有面部特征的、没有名字的黄色群体所蕴含的一种模糊和不详的预感：一波带着颜色的大潮正在上涨。

西方人眼中对中国人和亚洲人的负面形象代表是邪恶天才“傅满洲”。第一部关于傅满洲的小说发表于年，第十部于年出版。

该著作的英国作者萨克斯-罗默在英国和美国都受到了欢迎。好莱坞宣称，这位邪恶的中国博士“手指的每次抽动都传递着威胁，斜挑的眼睛每眨动一下都意味着恐怖。”作者通过塑造傅满洲这个人物，以一种夸张而具体的方式将尚处于初始阶段的恐惧的三条主要线索汇集在一起：亚洲人对西方知识和技术的掌握、获得了某种神秘力量以及调动大批黄种人。这就是“黄祸”的本质所在，无论是将中国人或是日本人作为导火索。

（“黄祸”成形于19世纪的一种极端民族主义理论。该理论宣扬黄种人对于白人是威胁，白人应当联合起来对付黄种人。19世纪末20世纪初，“黄祸论”甚嚣尘上，矛头指向中国和日本等国。对这种想象中的威胁进行描绘的第一幅意义重大的绘画作品，实际上创作于19世纪90年代的德国，就是德国皇帝威廉二世委托创作的《“黄祸”图》。这幅作品中，基督教国家拟人化为英雄人物，忧虑地盯着东方滚滚的乌云，一尊佛像驾着乌云，在火焰的光环中浮现出来。）

作者不断地在书中提到“黄种人博士的威胁”“梦想打造全世界黄色帝国的人”“体型巨大的天才，他的胜利意味着黄种人战胜白人”以及“他已将一直黄色的手伸向了西方”。此外，罗默还挑战种族焦虑、恐惧中最容易引爆的一个问题：不仅仅是白种人和黄种人之间的冲突，还有黄种人和黑人联合起来对抗白人，以及肤色差别最终消亡。

当然在美国的流行文化中也存在与邪恶的傅满洲相反的形象。年获得诺贝尔文学奖的赛珍珠的著作就很好的展现了谦卑的普通中国人形象。林语堂的一系列畅销书表达了“东方的智慧”。他们的作品有助于纠正西方人的偏见。此外，珍珠港事件后，媒体关于中国反抗日本侵略者的同情报道也促进了亲华情绪的激增。然后，由于日本人偷袭珍珠港导致的针对黄种人的强烈敌意情绪，也令赛珍珠和林语堂对潜在的对黄种人的种族主义产生了焦虑，并预言，这种种族主义的遗毒，将会在战后仍会蔓延。年林语堂就曾经预言，在亚洲人民与非洲人民与包括德国在内的白人为主的国家进行的战争，可能会在25年内爆发，导致这一错误的原因绝大部分在英国人和美国人身上，因为他们通常将优等民族的错误理论记录在纳粹的账上，却忽视了他们自己的种族傲慢。

温斯顿丘吉尔就喜欢发表一些对亚洲人的种族主义言论。他认为中国人都是“小黄人”，即使这个词在当时的日常讨论中已经是日本人的代名词。对亚洲人来说，这些污蔑排外的措辞显而易见，但对西方人来说，却是漫不经心的表达。美国大兵称呼中国人的语言有：slant-eye（斜眼）、squinteyes（斜视病患者）、almondeye(杏仁眼）、Slopey或slopie(斜眼），中国女性则被称为“slopiegal”(斜眼姑娘）。美国兵在叙述亚洲人或亚洲物品时最常用的词是“gook”(污秽物）。

直到第二次世界大战结束前，对美国和英国领导人而言，中国一直是一个问题，但是通过想象一下如果中国加入敌人阵营可能将发生什么，显然加强了中国在很多美国人眼中的重要性，这种思维方式也被延续到了战后，发展成为对“失去中国”而使美国遭受重创的喧闹。很多西方观察者心中，希望与恐惧共存：希望所在，是他们重新燃起了关于“中国市场”巨大潜力的梦想；而恐惧则是因为，如果亚洲的其余地区在中国的领导下继续挥舞起民族主义和种族解放的旗帜，那么，日本的失败本身就没有什么意义了。

根据预期，战后，中国将取代日本以前的地位，成为主宰纺织市场的新力量，为美国的棉花等农产品提供一个重要的市场。如果这个潜在的市场被封锁，那么战后美国经济复苏的整个过程可能就受到威胁。

除此之外，一个更庞大、更具有传统意义的“黄祸”幽灵赫然显现，那就是中国与英美列强决裂，转而投身于一场反白人的运动。不仅蒋介石的几百万国民党军队将加入敌人阵营，而且万空闲下来的日本军队也可以投入战斗。二战还在进行时，这种关于“第三次世界大战”的预感暴露出一种悲观的情绪。另外，随着苏联与英美之间的关系日益紧张，还出现了对另一个领域爆发下一次世界大战的担忧，即——种族战争和苏联与西方之间的战争二者在事实上并不排斥。一个合理的预测是，从亚洲萌芽，然后蔓延至世界上其他地方的反对白人帝国主义的斗争，都将会得到莫斯科的支持。因此，随着第二次世界大战逐渐达到高潮，“黄祸”和“红祸”的设想开始成为一种不可抵挡的观点，对有些观察者来说是这样的景象：中国、印度和日本，莫斯科能够召集几百万有色人种军队。如此，欧洲可能成为屠场，美洲也不例外，因为白令海峡并不是很宽。

对英国人来说，有色人种的问题使他们想起很多令人不安的画面，将战争与印度、缅甸、马来西亚和非洲要求的脱离殖民地统治的呼声联系在一起。而对美国白人而言，“有色”这个词直言不讳地提醒他们：亚洲的动荡与美国本土的黑人日益凸显的怨恨、急躁、愤怒与好战性如出一辙。

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我绝对相信，即使把美国白人对中国人的歧视写成一百本一千本书，也会有很多人恨恨地说“不要带节奏！不要煽动仇恨！”还有很多人会说“那都是过去，现在不会了，美国爹地很平等的。”然后继续着他们的傲慢：跪舔白人、歧视黑人、出卖自己人——